De la necesidad
que surja un nuevo escriba medieval, ante el progresivo anquilosamiento del
pensamiento, y el temblor que ya conmueve la mano del suscrito
Escriba Medieval
Amados Cofrades: confesaros debo que los años hacen cada día más dificultosa
la tarea de escribir asuntos que estén a la altura de vuestras expectativas e
intereses. Muéstrase la mano impotente para controlar el temblor –aún ligero-
que la agita, pero suficiente para derramar la preciada tinta sobre el papiro
amarillento.
Pese a ello también debo admitir que mas dificultoso aún es
controlar el cúmulo de ideas que se agitan en lo profundo de la mente pugnando por
salir todas a la vez, pues de no conseguirlo vuesas mercedes pasarán la vista
por las scripturas sin tener dellas comprensión.
No es que quiera abandonaros –estimados contertulios- pero mi deseo
es que aparezca otro Escriba joven que aporte sangre nueva y empuñe la pluma
con la claridad de conceptos que vuestra inteligencia merece, pues advierto el
menoscabo de mi capacidad de pensamiento.
Este anciano ha procurado siempre de
Mas esta noche asaltóme la duda en cuanto a la sinceridad o
conveniencia de tal industria, pues cada día compruebo que refugiarse en
tradiciones significa renunciar a la vida misma, cuya continuidad se
desenvuelve en un constante devenir.
Verdad es que cuanto más obsecuentes seamos con el pasado, más
cerrojos estaremos agregando a la puerta que da hacia el porvenir. Lo pretérito
cierra la inteligencia a toda verdad nueva, aparta del debate todo elemento no
previsto, y niega el sentido de buscar la perfección, entonces pues, ¿para qué detenernos
a beber de aguas estancadas cuando la naturaleza nos ofrece generosa el chorro
de fuentes cristalinas?
Pacientes y generosos Cofrades; la rebeldía es –ha sido, y lo será-
la antítesis de la obsecuencia; el dogma, el mecanismo por el cual el hombre, y
por lo tanto los pueblos, se convierten
en un instrumento de fácil manejo para los poderosos. El arte, las letras, la
ciencia y la filosofía deben sus progresos a quienes se han rebelado, nunca a los
domesticados, jamás a quienes han gastado su vida en recorrer sendas trilladas
del pensamiento; construyendo ídolos que el tiempo se encarga de derrumbar, o
apuntalando insostenibles ruinas.
Los rebeldes son quienes hacen obra fecunda y duradera, quienes
encienden sin temor nuevas hogueras para iluminar con ellas los caminos que más
tarde recorrerá la humanidad.
No obstante os aseguro que el ejercer la vida intensamente no significa
extenuarse en la demanda. De lo poco queste anciano ha aprendido –y aprehendido-
surge que buena cosa es encontrar el equilibrio entre el trabajo y el
desarrollo de las aptitudes naturales que cada uno posea.
Os recuerdo que todo instante perdido lo será para siempre pues el
tiempo es lo único irreparable, y por el valor que se le asigne al intangible se
medirá el mérito de los hombres. Los pusilánimes viven hastiados sin hallar
razón para sus días interminables. Los inteligentes no permiten que el aburrimiento
ocupe lugar alguno en su tiempo, y por
tal razón tienen la virtud de centuplicar los minutos de cada hora.
Jamás olvidéis, nobles Cofrades, que –dado lo efímero de la vida
humana- el tiempo es el tesoro más preciado, y que perderlo es regalárselo a la
muerte. Por esa y una montaña de razones es que deseo la llegada de un nuevo
Escriba. Si así no lo hiciera estaría ingresando en contradicción irreparable.
Cada generación debe repasar la historia porque los hombres
envejecidos la entregamos corrompida,
acomodada a nuestros intereses que con el paso de los años se tornan más
mezquinos producto de nuestro afán de permanencia. La historia que cada tanto
no se repiensa se convierte en historia muerta, y buena cosa es escudriñar el
ayer para saber cuáles virtudes son dignas de cultivarse mañana. Las ruinas,
emocionantes para el artista y evocadoras para el sabio, son testigos yermos de
grandezas pretéritas, y refugiarse en ellas es sepultarse en vida.
Apelaré aquí a la conocida frase del Rey Joseph “El Feo”: “como os
digo una cosa, os digo la otra”, pues todo lo antes dicho no obsta para
reconocer a los grandes Tribunos, a los hombres que lucharon por la
emancipación política, por la justicia social, y por la organización de las
Naciones, pero no hagamos de ellos Dioses, porque también ellos estuvieron
sometidos a las bajezas de la condición humana. La historia enseña que toda
crisis revolucionaria deja un saldo favorable al progreso, pero inferior a las
esperanzas que lugar dieron a su génesis.
No olvidéis que los mayores problemas de la filosofía política giran
en torno a la voluntad que se les atribuye a mayorías que por lo general carecen
de ella, pues se limitan a servir a quienes detentan la máquina del Poder.
Negar a las minorías creativas y pensantes el derecho a imponer sus ideales a
mayorías que las ignoran, es proscribir todo progreso futuro.
Ya os he fablado en otras oportunidades–respetables contertulios-
acerca de que la ancianidad no es sinónimo de sabiduría. Alcanzarla es un
imperativo imposible por el deterioro de nuestro cuerpo físico, y acaso y con
mucho esfuerzo algunos hombres logren un minúsculo acercamiento a ella.
Estimo aquí oportuno recordaros que el mismo Sócrates no se
consideraba un sabio, y que cuando uno de sus mejores amigos -Querefonte- le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más
sabio que Sócrates, la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más sabio
que él. Cuentan que al escuchar lo sucedido, Sócrates incluso dudó del oráculo,
y comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los personajes más
renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más
de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener
una gran sabiduría, en cambio, Sócrates –que era consciente tanto de la
ignorancia que le rodeaba como de la suya propia- trató de hacer pensar a la
gente y hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre las cosas asumiendo
una postura de ignorancia. Así logró poner en evidencia la incongruencia de sus
afirmaciones, asunto que más tarde sería llamada: “ ironía socrática», y que se acuñara en su
célebre frase : «Sólo sé que no sé nada”.
Finalmente deseo comentaros que simplificar la vida significa
avanzar hacia la esquiva sabiduría. Prueba dello es tener presente que de todos
los sentimientos humanos ninguno es más natural que el amor por la aldea, el
valle, el río, o la montaña donde vivimos los primeros años. El terruño habla a
nuestros recuerdos más íntimos, estremece nuestras más hondas emociones; un
perfume, una voz, el tejado de una casa, despiertan un mundo en nuestra
imaginación. El amor al terruño existía ya en el clan o la tribu de las
sociedades primitivas, la consanguinidad lo alimenta, la amistad lo ahonda, la
necesidad lo extiende a los pueblos vecinos. Ningún concepto político determina
ese sentimiento natural, es necesario estimularlo espontáneamente porque no
tiene símbolos ni los necesita porque sus raíces están en el corazón. Nadie ama
regiones y hombres cuya existencia ignora. La vista y el oído marcan el confín
de la experiencia primitiva; todo lo que está más allá es ajeno, mítico,
fabuloso. Recordad que cada vez que nuestro ánimo es afectado busca refugio en
la propia vida interior, y entonces revivimos las escenas del hogar y nos
refugiamos en ellas como si la remembranza de la edad primera pudieran aliviar
la carga de los tiempo adultos. Tan fuerte es tal sentimiento que muchos
hombres al percibir la muerte piden que sus huesos sean devueltos al lugar
donde nacieron, como si quisieron abonar con ellos la tierra que los vio nacer…
Moraleja:
Error
imperdonable sería transitar por la vida como si fuera nuestro el universo,
como del mismo modo erróneo fuera, adjudicarnos la estatura del escuerzo.
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